كلمات وشعارات في مواجهة الواقع

وكان لا بد لهذا الشعار من شعار آخر يسانده، فكان شعار "الحرية للشعب" ولا حرية لأعداء الشعب، والثوريون- أبناء الميمونة- لا يقصدون بأعداء الشعب الأمريكان، أو الملاحدة، أو التهليبيين، أو قطاع الطرق، ولكنهم يقصدون بأعداء الشعب معارضيهم، وناقدي سياستهم التي جرت الوطن للخراب، والمتمسكين بدينهم وقيمهم، فلم يسايروا الحكام في تمجيد حماقاتهم، وحرق بخور النفاق تحت أقدامهم، فهؤلاء- في نظر أبناء الميمونة- لا يستحقون أن يتمتعوا بالحرية، ومثواهم السجون، وعقباهم القتل والتشريد، وقطع الأرزاق.

أما الشعب الجدير بالحرية- في نظر أبناء الميمونة- فالمقصود بهم بطانات السوء، والمنافقون والمهرجون والمطبلون والراكعون الساجدون لفراعين الميمونة.

**********

وكان أشهر شعار ساداتي هو "لا سياسة في الدين ولا دين في السياسة"، ولا يكاد خطاب واحد من خطاباته يخلو من هذا الشعار. ويشاء الله أن ينتقض السادات نفسه شعاره هذا بإدخاله الدين في السياسة، فقد كان يختم كل خطبة "سياسية" من خطبه بقوله تعالى: ﴿رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ﴾ (آل عمران: .

ولسنا في مقام الرد على هذا الشعار المفتري، ولكنا نشير إلى أن وسائل الإعلام، وحملة المباخر، والعلمانيين حاولوا تأييد هذا الشعار، بما يدور في فلكه مثل قول الشاعر:

الدين للديان جل جلاله = لو شاء ربك وحّد الأقواما

ومثل قولهم "الدين لله، والوطن للجميع"، وهي عبارة فاسدة، و"قسمة ضيزى" والصحيح أن نقول "الدين لله، والوطن لله، فهو القائل: ﴿وَلَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ﴾ (النحل: 52) جاء في التفسير الوجيز، ومعناه: ولله سبحانه جميع ما في السماوات والأرض مُلكًا وخلقًا وتصرفًا، وله الطاعة والإخلاص دائمًا لازمًا، أتخافون غير الله الذي لا يضر ولا ينفع؟".

ويمكن أن نقول "الدين للجميع، والوطن للجميع"، بمعنى أن اعتناق الدين واجب حتمي على كل إنسان، قال تعالى: ﴿شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ﴾ (الشورى: 13).

والدين بقيمِهِ ومُثُله العليا، هو الذي يجعل للوطن كيانًا صالحًا قويًّا، لا يضعف، ولا يهون، ورحم الله من قال "إن قيمة الوطن ليست بما فيه من ماء وطين، ولكن بما فيه من خلق ودين".

**********

ومن الشعارات التي أتمنى أن تختفي من حياتنا ذلك الهتاف الفارغ الأعشى "بالروح.. بالدم نفديك يا ريس"، وقد استخدم هذا الشعار في عهد السادات أكثر من غيره.. ويوم المنصة.. يوم مصرع السادات في السادس من أكتوبر سنة 1981م، لم نجد واحدًا من الذين هتفوا "بالروح بالدم نفديك يا سادات " إلا ولاذ بكرسي من كراسي المنصة. ورقد تحته خوف الرصاص.

**********

أما شعارات الحرب التي كانت ترددها الجماهير فحدِّثْ عنها، ولا حرج، ومنها: "في العقبة قطع الرقبة"، "عبد الناصر يا حبيب بكره عيدنا في تل أبيب".

ومن الشعارات الاجتماعية: "البدلة الشعبية، أحسن من الجلابية" (مع ملاحظة أن السادات في لقائه السنوي مع همت مصطفى كان حريصًا على الظهور بالجلابية).

ومنها الدعوة إلى شد الأحزمة على البطون "مع ملاحظة أن الذين وجهوا هذه الدعوة كانوا يستحضرون بالطائرة للاستعمال الشخصي أرقى أنواع الكافيار، والفودكا، والجبن".

**********

شعار واحد فقط نجح في عهد الميمونة، وهو ذلك الهتاف الذي كان جنودنا يطلقونه بثقة وإيمان وهم يقتحمون خط بارليف، وهو شعار "الله أكبر" فنصرهم الله، وثبت أقدامهم.

**********

ولنختم مقالنا بالعهد المباركي: عهد الحزب المسمى (الحزب الوطني الديمقراطي) وقد كثرت الشعارات؛ مما يحتاج إلى مبحث مستقل، وأكتفي بإشارة عاجلة إلى شعار (العبور الأول)، و (العبور الثاني)، وليس هناك من الشعب من يعرف مفهومهما، ولا الفرق بينهما.

**********

وربما كان آخر العطاءات اللغوية للرئيس هو استعماله كلمة "فشخرة"، وذلك في مقام حملته على رجال الأعمال الذين يبذرون أموالهم في المظاهر الكذابة، وحياة الرفاهية، وأذكر أنني لم أسمعها من زعيم قبله، وإن اشتهرت الكلمة في الأوساط العامية، فيقال: فلان بتاع فشخرة: أي مظهريات وانتفاشيات، وفلان متفشخر، أي يظهر أمام الناس بهذه الصورة، والكلمة لا وجود لها في معاجم اللغة، وإن كان هناك وجود لكلمة أخرى هي "فشخ": جاء في (لسان العرب) الفشْخُ: اللطم والصفع في لعب الصبيان والكذب فيه؛ فشَخه يفشَخه فشْخًا. وفشَخَ الصبيان في لعبهم فشْخًا: كذبوا فيه وظلموا، وفَنْشَخَ: أَعيا.

والكلمة تستعمل في العامية كثيرًا بالمعنى الذي قصده رئيس الجمهورية، وقد يبين عن ذلك ما كتبه أحد المفكرين، وننقل عنه السطور الآتية، وهي بعنوان "الفشخرة الكذابة!":

"أعتقد أن ابن خلدون هو القائل بأن الناس على دين ملوكهم، أي أن الرعية من الناس تميل إلى تملق الحاكم بتقليده والسير فى ركابه إيثارًا للسلامة وراحة البال، ولو كان الرئيس مبارك محقًّا في دعوته لرجال الأعمال بالابتعاد عن مظاهر "الفشخرة" لضرب لهم المثل أولاً بحكومته ورجال دولته الذين يجاهرون بالفشخرة، وينهلون منها أكثر مما ينهل غيرهم من الأثرياء ورجال الأعمال. أليست مواكب المسئولين التي تمخر الشوارع في الرواح والغدو وتعطل مصالح الناس نوعًا من الفشخرة؟ أليست الحاشية التي تضم العشرات من المستشارين والسكرتارية والشماشرجية الذين يحيطون بكبار المسئولين وحتى صغارهم في مكاتب الحكومة نوعاً من الفشخرة؟ أليست المهرجانات التي لا يكاد الواحد منها ينتهي حتى يبدأ الإعداد للتالي نوعًا من الفشخرة؟ أليست قصور وفيلات المسئولين في شرم الشيخ والساحل الشمالي والغردقة نوعًا من الفشخرة؟ أليس السفر لمصايف أوربا وكثرة السفريات للخارج نوعًا من الفشخرة؟ أليست مؤتمرات شرم الشيخ المتتالية وانتقال الحكومة بكامل هيئتها إلى هناك نوعًا من الفشخرة؟

لماذا إذن نطالب رجال الأعمال بالكف عن الفشخرة ومظاهر الترف بينما نقوم نحن بالإسراف والفشخرة والبذخ أكثر مما يفعل هؤلاء؟ لماذا نأمر الناس بالبر وننسى أنفسنا؟! لو كانت الحكومة قد فرضت الضرائب على الفشخرة والبذخ وتشددت في تحصيلها من هؤلاء الذين يتفشخرون، ويسرفون ويبذخون، لما وصل هؤلاء إلى ما وصلوا إليه متجاوزين كل حد للإسراف والبذخ؟!

لماذا نكتفي بالرجاء وفي يدنا سيف القانون والسلطة؟! لماذا نطلب منهم رجاء وبالحسنى أنْ يكفُّوا عن البذخ والإسراف والفشخرة، وفي أيدينا أن نجبرهم على ذلك بالقانون لنأخذ منهم حقًّا رفضوا أن يمنحوه لأصحابه طواعية وعن طيب خاطر؟

لو رأى هؤلاء التقشف من الحكومة، وتوخي العدل لشعروا بالخجل مما يقومون به من فشخرة وإسراف، ولكنهم لم يلمسوا ذلك من حاكمهم، بل رأوا عكس ما يطالبهم به، فتصوروا أنهم يطالبونهم بالكف عن الإسراف والبذخ والأبهة لتكون لهم مظهرًا وحقًّا لأصحاب السلطة وحدهم دون أن ينافسهم فيها أحد!

والغريب أن يحدث ذلك في بلد يستجدي الناس تبرعًا لبناء مستشفى سرطان الأطفال، ويتجول في شوارعه عشرات الألوف من الأطفال الضائعين، ويبدأ مواطنوه يومهم بالوقوف في طوابير الخبز، ويعيش نصف سكانه تحت خط الفقر، بينما تقوم حكومته ببناء دار للأوبرا في دمنهور قبل أن يتخلص مواطنوها من الناموس والقمامة في الشارع!

إذا كنا صادقين في دعوتنا للكف عن الفشخرة والإسراف، فلنضرب المثل بأنفسنا، ونتقي الله في أموال الناس التي جعلنا مستخلفين فيها بالحق، وليس بالغصب وسيف السلطان!!

سليمان الحكيم (المصريون): بتاريخ 10/5/2009م

**********
يتبع

وهناك كلمة تدور على ألسنة المواطنين من عشرات السنين، بل مما يزيد على قرنين، وهي كلمة "طز"، وفي الاستعمال الدارج تسأل شخصًا ما: ما رأيك في فلان؟ فيأتيك الجواب: "طز"، أو "طز فيه"، والكلمة لا تدل إلا على الاستهانة والتحقير، وعدم المبالاة.

وهي ليست كلمة عربية، ولكنها كلمة تركية قديمة، ومعناها "ملح"، وحكايتها أنه عندما كان الأتراك يسيطرون على العرب في مراكز التفتيش كان العرب يذهبون لمبادلة القمح بالملح، فعندما يمر العربي خلال بوابة العسكري التركي وهو يحمل أكياس الملح يشير إليه التركي بيده إيذانًا بالدخول، ودونما اكتراث يقول: (طز) (طز) (طز)، فيجيب العربي: (طز)، بمعنى: إنه فقط ملح، أي لا شيء ممنوع أو ذا قيمة، فيسمح له بالدخول دون تفتيش.

**********
مبارك مصر.. أم مصر مبارك؟!

الحاكم للوطن، والوطن للجميع، وأنا أعتقد أن مبارك لا يرضيه تعبير "مصر مبارك" الذي يتردد في الصحف والأغاني، وعلى ألسنة كثير من الوزراء والكبار، وهو- كما هو واضح- تعبير ضليع في "النفاقية"؛ لأنه يعكس الحقيقة السوية التي تلزمنا أن نقول: مبارك مصر, وجيش مصر، و"نظيف" مصر.

وقبل قيام الميمونة سنة 1952 لم يقل أحد: "مصر فاروق، أو مصر فؤاد، ولا مصر محمد علي"، وإني لأخشى أن نسمع في السنوات القادمات: مصر والي، ومصر الشريف، ومصر الشاذلي!!!.

توجيهات الرئيس

وفي الفلك نفسه تدور عبارة أخرى- وإن كانت أقل توهجًا- وهي "عملاً بتوجيهات السيد الرئيس"، أو "تحقيقًا واستجابةً لما وجهنا إليه سيادة الرئيس... سنعمل كذا... أو... نطبق كذا...", وهي عبارة دارت, وتدور على لسان كل وزير, أو كبير.

وتوجيهات الرئيس ترمي إلى تحقيق المصلحة العامة من وجهة نظره, ومن وجهة نظر الوزير على الأقل، ولكن هدف الوزير من هذا التصريح هو إكساب عمله شيئًا من الحماية, وتقدير الشعب والجهات الرسمية له... وذلك بردِّه, أو ربطه بأعلى قمة في البلد.

وقد تبلغ حماسة الوزير لمشروعه, وحرصه على تنفيذه حدًّا غير سوي بأن يُجري على لسان الرئيس مبارك ما لم يقله, كذلك الوزير "التحفة" الذي زعم أن الرئيس قد وافق على مشروعه في "ردم" جزء من النيل, ولا أدري كيف تلقى الوزير الصدمة, وهو يرى الرئيس يكذبه, ويعلن أنه لم يُبد أية موافقة على هذا المشروع.

وعودًا على بدء أسأل: ما موقف الوزير- أي وزير- لو أن الرئيس لم يكن له توجيهات في نطاق الأعمال والمهام التي يضطلع بها الوزير? هل يتوقف عن العمل إلى أن تصدر مثل هذه التوجيهات, ولو في شكل عام دون تحديد? ألا يكون في ذلك تعطيل للعمل العام, وإساءة إليه?

أين ما يجب أن يتمتع به الوزير- أي وزير- من عقلية فاعلة, وفكر ابتكاري, واستقلالية في اتخاذ القرار?!!

نعم إنها أمنية أن تختفي من حياتنا إلى الأبد هذه العبارات, وما يدور في فلكها: "مصر مبارك، وعملاً بتوجيهات الرئيس، وبالروح والدم نفديك يا ريّس".

**********

ومما يؤسف له أن هناك "وصفًا"، بلغ حدَّ الاصطلاح وهو "المحظورة"، يطلقه رجال الحزب الوطني الديمقراطي (!!) حزب الأغلبية (!!)، وأعضاء لجنة السياسات، والهبَّارون والهبَّاشون أصحاب الكروش الواسعة، ومن سار على دربهم، وتعلق بأذيالهم من الكُتَّاب والصحفيين، وهذا اللقب أو الوصف، أو الاصطلاح لا يطلق إلا على جماعة الإخوان، ويقصد به أن هذه الجماعة محظورة، أي ممنوعة من الوجود؛ لأن القانون لا يعترف بها، وأصبح مجرد الانتساب إليها جريمة يعاقب عليها المنتسب.

والحق يلزمنا أن نعرض على القارئ قليلاً من التفصيل:

الحظر في واقعنا السياسي..

الحظر- لغة- هو المنع والحجر، كما ذكرنا، ودون أن ننفصل عن هذا التعريف, وفي ضوئه أرى من الضروري- في هذا السياق- أن نلقي نظرة على واقعنا السياسي والحزبي في العهد المباركي:

1- فهناك أحزاب وُلدت "محظورة بطبيعتها، وحظرها حظر ذاتي إرادي، فهي أحزاب "مجمدة" أو معلبة؛ لأنها لا تملك من "القدرة" والقوة الشعبية ما يمكنها من التحرك والتأثير، والناس لا يعرفون إلا اسم رئيس الحزب, وأعضاء مجلس إدارته هم جمهوره وأنصاره, ولا يعرفهم الناس, ولا يعرفون عنهم شيئًا, وما سمحت الحكومة بقيام عدد من هذا "النوع" "الجامد أو المجمد أو المعلب" إلا ذرًّا للرماد في العيون, وهي تدعي بأننا "دولة ديمقراطية" بدليل وجود هذا العدد الكبير من الأحزاب عندنا.

2- وهناك أحزاب محظورة حظرًا جزئيًّا فهي مشروعة ولكنها لا تملك من حرية الحركة إلا ما تسمح به الحكومة, وشبيه بذلك حالة حزب "العمل" الذي "جُمِّد" نشاطه مع أنه نشأ مشروعًا في الأصل.

الحزب الوطني هو المحظور

والذين يحكمون بالحظٍر, أو الإباحة في مجال الأحزاب يعتمدون على الظاهر المشهور من التحرك والنشاط والإجازة القانونية، ويغفلون أهم قواعد الثبات والبقاء والتفوق الحزبي، وأعني بها القاعدة النفسية, أي مكان أو مكانة هذا "التنظيم الحزبي" قادة, ومبادئ, وخططًا في نفوس أعضائه بخاصة, ونفوس الشعب بعامة؛ لأن الحظر أو الإجازة لا يكونان بقرار حكومي سلطوي, ولكن بقرار شعبي عملي يصدر بلسان الحال, لا لسان "المقال", ويتمثل في ثلاثية: الحب والاعتناق والالتفاف، أي حب الأعضاء للحزب، وإخلاص الود والوفاء له, واعتناق مبادئه والإيمان بها إيمانًا عميقًا, والالتفاف بمعني حماية الحزب, والتضحية في سبيله بالنفس والولد والمال.

ولننظر إلى الحزب الوطني, وترجمته تتمثل مفرداتها فيما يأتي:

1- إمكانات ضخمة من المال والمباني والحراسات وأمن السلطة.

2- أغلبية مدّعاة, قالوا إنها لا تقل عن ثمانين في المائة, وأنها لن تقل عن ذلك في المستقبل, وكل مستقبل, بل ستزيد زيادات مطردة, بذلك صرح الشاذلي ذات يوم لصحفي "بالعربي الناصري" وأقول "قلبك أبيض يا شاذلي.. فالغيب لا يعلمه إلا الله".

3- براعة فائقة في فنون تزوير الانتخابات والإرادات, والتأمين "الأمني" المكثف.
4- تقديم أهل الولاء الحزبي على أصحاب الخبرات والولاء الوطني, بصرف النظر عن مصلحة الشعب, وخصوصًا الطبقات الدنيا.

5- الوعود البراقة التي لم يتحقق منها شيء, بل تحقق بها نقيض المنشود مثل: الوعد.. بل الوعود برفع المعاناة عن المواطنين, والقضاء على البطالة, والارتفاع بمستوى التعليم والثقافة... إلخ.

وبعد كل أولئك من حقي أن أقول إن هذا الحزب الوطني هو "المحظور" الأول في كل الأحزاب, فهو "المكروه" الأول, وهو "المعزول" الأول, فليس له "قاعدة نفسية" في نفوس الشعب, بل بني كبارهم بينهم وبين قلوب شعبنا المطحون حائطًا خرسانيًّا سميكًا متينًا، فإذا سمع أحد المواطنين اسم "الحزب الوطني" قفزت إلى خاطره كلمات النفعية والادعاء والتزوير والبهرجة و"العض" على الكراسي بأسنان أقوى من حديد "أحمد عز"!

**********

فمتى نرى حكامنا يتحيزون إلى الحق والحقيقة، ويبتغون فيما يفعلون، وفيما يقولون وجه الله، ثم مصلحة مصر والعرب، ولا تأخذهم في الله لومة لائم، ويجعلون العدل هو المصباح الذي يبدد ظلمات حياتهم، وسياستهم؟... متى؟... متى؟... نأمل أن يكون ذلك قريبًا.

----------------