فضل قيام الليل ووقت السحر

يا أخي: لعل أطيب أوقات المناجاة أن تخلو بربك والناس نيام والخليون هجع ، وقد سكن الكون كله وأرخى الليل سدوله وغابت نجومه ، فتستحضر قلبك وتتذكر ربك وتتمثل ضعفك وعظمة مولاك ، فتأنس بحضرته ويطمئن قلبك بذكره وتفرح بفضله ورحمته ، وتبكى من خشيته وتشعر بمراقبته ، وتلح في الدعاء وتجتهد في الاستغفار ، وتفضي بحوائجك لمن لا يعجزه شيء ، ولا يشغله شيء عن شيء ، إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون ، وتسأله لدنياك وآخرتك وجهادك ودعوتك وآمالك وأمانيك ووطنك وعشيرتك ونفسك وإخوتك ، وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم.

ولهذا يا أخي وردت الآيات الكثيرة والأحاديث المتواترة في فضل هذه الساعات وتزكية تلك الأوقات وندب الصالحين من العباد إلى أن يغتنموا منها ثواب الطاعات ، ولهذا يا أخي حرص السلف الصالحون على ألا يفوتهم هذا الفضل العظيم فهم في هذه الأوقات تائبون عابدون حامدون ذاكرون راكعون ساجدون يبتغون فضلا من الله ورضوانا ويزدادون يقينا وإيمانا ويسألون الله من فضله وهو أكرم مسئول وأفضل مأمول.

فمن الآيات القرآنية قوله تعالى:

ـ (مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ , يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ , وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ وَاللهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ) (آل عمران:113-115).

ـ (لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللهِ وَاللهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ , الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ , الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ) (آل عمران:15-17).

ـ (أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً , وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَحْمُوداً) (الإسراء:78-79).

ـ (وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً , وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِيَاماً) (الفرقان:63-64).

ـ (إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآياتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّداً وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ, تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ , فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) (السجدة:15-17).

ـ (أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الأَلْبَابِ) (الزمر:9).

ـ (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ , آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ , كَانُوا قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ , وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) (الذريات:15-18).

ـ (وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ , وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ) (الطور:48-49).

ـ (يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ , قُمِ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلاً , نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً , أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً , أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً , إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً , إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَأَقْوَمُ قِيلاً) (المزمل:1-6).

ـ (إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَأُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ) (المزمل:20).

ـ (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلاً , فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً , وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلاً , وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً) (الإنسان:23-26).

ومن الأحاديث الشريفة:

ـ عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله "صلى الله عليه وسلم" قال: (ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له). رواه البخاري ومالك ومسلم والترمذي وغيرهم.

وفي رواية مسلم: (أن الله يمهل حتى إذا ذهب الثلث الأول من الليل نزل إلى سماء الدنيا فيقول أنا الملك فمن الذي يدعوني).

ـ وعن عمرو بن عنبسة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله "صلى الله عليه وسلم" يقول: (أقرب ما يكون الرب عز وجل من العبد في جوف الليل، فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن) رواه أبو داود والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن صحيح والحاكم على شرط مسلم.

ـ عن أبي أمامة قال: قيل يا رسول الله أي الدعاء أسمع؟.. قال (جوف الليل الأخير ودبر الصلوات) رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.

ـ عن بلال رضي الله عنه قال: قال رسول الله "صلى الله عليه وسلم": (عليكم بقيام الليل ، فإنه دأب الصالحين قبلكم , وقربة إلى الله تعالى , ومنهاة عن الإثم ، وتكفير للسيئات ، ومطردة للداء عن الجسد). أخرجه الترمذي.

ـ وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: قام النبي صلى الله عليه وسلم حتى تورمت قدماه فقيل له: قد غُفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر.. قال: (أفلا أكون عبدا شكورا). أخرجه الخمسة إلا أبا داود.

ـ عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان رسول الله "صلى الله عليه وسلم" لا يدع قيام الليل ، وكان إذا مرض أو كسل صلى قاعدا). أخرجه أبو داود.

ـ وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل ، فقيل: ما زال نائما حتى أصبح، ما قام إلى الصلاة، فقال: (ذلك رجل بال الشيطان في أذنه).أخرجه الشيخان والنسائي.

ـ وفي حديث ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي بالليل) , فكان يداوم بعده على قيام الليل .. قال نافع مولاه: (كان يصلي بالليل فيقول يا نافع أسحرنا؟ فأقول لا , ثم يقول يا نافع أسحرنا؟ فأقول نعم فيقعد ويستغفر الله تعالى حتى يطلع الفجر) .. أسحرنا: دخلنا في وقت السحر والظاهر أن ذلك بعد أن كبر وكف بصره رضي الله عنه.

ـ وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (أفضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل). رواه مسلم.

ـ وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال رسول الله "صلى الله عليه وسلم": (من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ، ومن قام بمائة آية كتب من القانتين، ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين) رواه ابو داود.

وله في رواية أخرى عن عبد الله بن حبيش قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الأعمال افضل؟ .. قال: (طول القيام).

ـ وعن عائشة رضي الله عنها: (كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل عشر ركعات ويوتر بسجدة ويركع بركعتي الفجر فتلك ثلاث عشرة ركعة).. أخرجه الستة وهذا لفظ مسلم.

ـ وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا قام أحدكم من الليل فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين) أخرجه مسلم وأبو داود وزاد أبو داود: (ثم ليطول بعد ذلك ما شاء).

ومن المأثور عن السلف رضوان الله عليهم:

ـ ما ورد عن ضرار الصدائي في وصف علي رضي الله عنه إذ يقول: يستوحش من الدنيا وزخرفها , ويأنس بالليل ووحشته , وأشهد لقد رأيته وقد أرخى الليل سدوله وغابت نجومه واقفا في محرابه قابضا على لحيته يتململ تململ السليم , ويبكي بكاء الحزين , ويقول: (يا دنيا غرّي غيري , إليّ تعرضتّ , أم إليّ تشوّقت ، هيهات هيهات ، قد باينتك ثلاثا لا رجعة فيها ، فعمرك قصير ، وحسابك عسير ، وخطرك حقير ، آه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق).

وما روي أن عمر رضى الله عنه كان يمر بالآية من ورده بالليل فيتأثر بها ، ويحسب في المرضى . .

ـ وأن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كان إذا هدأت العيون ، قام فيسمع له بالقرآن دوي كدوي النحل... وكان ذلك دأب الصحابة جميعا رضوان الله عليهم . . . وسئل الحسن: ما بال المتهجدين من أحسن الناس وجوها؟ قال لأنهم خلوا بالرحمن فألبسهم نورا من نوره.

ـ وقال الربيع: بتّ في منزل الشافعي رضي الله عنه ليالٍ كثيرة فلم يكن ينام من الليل إلا يسيرا وكان ذلك دأب الأئمة رضوان الله عليهم كذلك... وتلا مالك بن دينار في ورده قول الله تعالى: (أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ) (الجاثـية:21) ، فأخذ يرددها حتى أصبح... وقال المغيرة بن حبيب رافقت مالك بن دينار ليلة فقام إلى الصلاة فقبض على لحيته فخنقته العبرة فجعل يقول: اللهم حرّم شيبة مالك على النار ، إلـهي قد علمت ساكن الجنة من ساكن النار فأي الرجلين مالك وأي الدارين دار مالك؟ فلم يزل ذلك قوله حتى طلع الفجر.

ـ ورئي الجنيد بعد موته فقيل له ما فعل الله بك يا أبا القاسم؟ فقال: (بليت الرسوم ، وغابت العلوم ، وانمحت العبارات ، وطاحت الإشارات وما نفعنا إلا ركيعات ، كنا نركعها في جوف الليل).

ـ ومن وصايا لقمان لابنه: (يا بني.. لا يكونن الديك أكيس منك ، ينادى بالأسحار وأنت نائم).

ـ ولقد كانوا رضوان الله عليهم يجدون في كثرة القيام وحلاوة المناجاة أنسا وراحة تنسيهم عناء الأجسام وتعب الأقدام... قال أبو سليمان الداراني رضي الله عنه: (أهل الليل في ليلهم أروح من أهل اللهو في لهوهم ولولا قيام الليل ما أحببت البقاء في الدنيا ، ولو عوض الله أهل الليل من ثواب أعمالهم ما يجدون من اللذة لكان ذلك أكثر من هذه الأعمال) .....

ـ وقال بعضهم: (ليس في الدنيا وقت يشبه نعيم الآخرة إلا ما يجده أهل القيام في قلوبهم من حلاوة المناجاة) ... وقال محمد بن المنكدر رضى الله عنه: (ما بقي من لذات الدنيا إلا ثلاث: قيام الليل ولقاء الإخوان والصلاة في الجماعة)... وقال بعض الصالحين: (منذ أربعين سنة ما أحزنني شيء إلا طلوع الفجر)... وقال بعضهم: (إن الله تعالى ينظر بالأسحار إلى قلوب المتيقظين فيملؤها نورا فترد الفوائد على قلوبهم ثم تنتشر منها إلى قلوب الغافلين).

ـ ومن وصف عليّ كرم الله وجهه للمتقين: (أما الليل فصافون أقدامهم تالون لأجزاء القرآن يرتلونه ترتيلا ، يحزنون به أنفسهم ويستثيرون دواء دائهم ، إذا مروا بآية فيها تشويق ركنوا إليها طمعا وتطلعت نفوسهم إليها شوقاً وظنوا أنها نصب أعينهم ، وإذا مروا بآية فيها تخويف أصغوا إليها مسامع قلوبهم وظنوا أن زفير جهنم وشهيقها في أصول آذانهم فهم حانون على أوساطهم مفترشون لجباههم وأكفهم وأطراف أقدامهم لا يرضون من أعمالهم القليل ولا يستكثرون الكثير فهم لأنفسهم متهمون ومن أعمالهم مشفقون).

ـ قال ابن الحاج في المدخل: (وفى قيام الليل من الفوائد جملة:-

فمنها أنه يحط الذنوب كما يحط الريح العاصف الورق اليابس من الشجرة .. ومنها أنه ينور القلب.. ومنها أنه يحسن الوجه.. ومنها أنه يذهب الكسل وينشط البدن.. ومنها أن موضعه تراه الملائكة من السماء يتراءى مثل الكوكب الدري لأهل الأرض ، ونفحة من نفحات القيام من الليل تعود على صاحبها بالبركات والأنوار والتحف التي يعجز عنها الوصف , قال صلى الله عليه وسلم "إن لله نفحات فتعرضوا لنفحات الله").

كذلك كانوا - أيها الأخ - فاسلك سبيلهم وانهج نهجهم أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده ، ولا تجعل قيامك قاصرا على ليلة الاجتماع بإخوانك بل عمّمه في جميع لياليك ما استطعت ، فإن أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل , واعلم أنه مما يعينك على قيام الليل ، إخلاص النية واستحضار العزيمة وتجديد التوبة والبعد بالنهار عن المعصية والتبكير بالنوم والقيلولة إن استطعت , واستعن الله يعنك وتقرب إليه يقربك واسأله من فضله يعطك.

من رسالة مناجاة للإمام الشهيد بإذن الله حسن البنا

عدد الرسائل : 2141 تاريخ التسجيل : 25/08/2008

بسم الله

حقا موضوع اكثر من ممتاز

ولكن اسمحلى ان اضيف اضافه بسيطه

الأسباب الميسِّرة لقيام الليل
ذكر أبو حامد الغزالي أسباباً ظاهرة وأخرى باطنة ميسرة لقيام الليل:
فأما الأسباب الظاهرة فأربعة أمور:
الأول: ألا يكثر الأكل فيكثر الشرب، فيغلبه النوم، ويثقل عليه القيام.
الثاني: ألا يتعب نفسه بالنهار بما لا فائدة فيه.
الثالث: ألا يترك القيلولة بالنهار فإنها تعين على القيام.
الرابع: ألا يرتكب الأوزار بالنهار فيحرم القيام بالليل.
وأما الأسباب الباطنة فأربعة أمور:
الأول: سلامة القلب عن الحقد على المسلمين، وعن البدع وعن فضول الدنيا.
الثاني: خوف غالب يلزم القلب مع قصر الأمل.
الثالث: أن يعرف فضل قيام الليل.
الرابع: وهو أشرف البواعث: الحب لله، وقوة الإيمان بأنه في قيامه لا يتكلم بحرف إلا وهو مناج ربه.

طبقات السلف في قيام الليل
قال ابن الجوزي: واعلم أن السلف كانوا في قيام الليل على سبع طبقات:
الطبقة الأولى: كانوا يحيون كل الليل، وفيهم من كان يصلي الصبح بوضوء العشاء.
الطبقة الثانية: كانوا يقومون شطر الليل.
الطبقة الثالثة: كانوا يقومون ثلث الليل، قال النبي : { أحب الصلاة إلى الله عز وجل صلاة داود؛ كان ينام نصف الليل، ويقوم ثلثه، وينام سُدسه } [متفق عليه].
الطبقة الرابعة: كانوا يقومون سدس الليل أو خمسه.
الطبقة الخامسة: كانوا لا يراعون التقدير، وإنما كان أحدهم يقوم إلى أن يغلبه النوم فينام، فإذا انتبه قام.
الطبقة السادسة: قوم كانوا يصلون من الليل أربع ركعات أو ركعتين.
الطبقة السابعة: قوم يُحيون ما بين العشاءين، ويُعسِّـلون في السحر، فيجمعون بين الطرفين. وفي صحيح مسلم أن النبي قال: { إن في الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيراً إلا آتاه، وذلك كل ليلة }.

والله المستعان

الله الله يا واحد من ميت على

احب جدا هذه الاضافات الجميلة والمفيدة بإذن الله
وان شاء الله سنكمل باقي الرسالة
والموضوع القادم عن فضل الذكر والاستغفار وعناصرها الأتي : -

فضـل الدعـاء والاسـتغفار

فأما الآيات الكريمة فمنها قول الله تعالى:
ومن الأحاديث الشريفة:
آداب الدعـاء
أوقات الدعاء

ثم المشاركة التي تليها عناصرها دالآتي : -

نماذج من الدعوات
من القرآن الكريم:
في التحميد والثناء على الله يبارك وتعالى:
في الصلاة والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم:
دعاء رسول الله في التهجد:

من مناجاة أمير المؤمنين عليّ كرم الله وجهه:

من مناجاة ابن عطاء الله السكندري:

من دعوات السيد أحمد الرفاعي:

من دعوات السيد أحمد بن إدريس:

من دعوات أبي الحسن الشاذلي:

من دعوات الإمام الشافعي رضي الله عنه:

نماذج من منثور الدعاء:

عدد الرسائل : 2141 تاريخ التسجيل : 25/08/2008

بسم الله

اخى الجويلى

اعتقد ان الموضوع غير كامل

ولا دى عناوين نتحدث عنها

ارجوا الايضاح

والله المستعان

عدد الرسائل : 2141 تاريخ التسجيل : 25/08/2008

بسم الله

اليكم معجزة قيام الليل

جاء في كتاب "الوصفات المنزلية المجربة وأسرار الشفاء الطبيعية" وهو كتاب بالإنجليزية لمجموعة من المؤلفين الأمريكيين, أن القيام من الفراش أثناء الليل والحركة البسيطة داخل المنزل والقيام ببعض التمرينات الرياضية الخفيفة، وتدليك الأطراف بالماء, والتنفس بعمق له فوائد صحية عديدة والمتأمل لهذه النصائح يجد أنها تماثل تماما حركة الوضوء والصلاة عند قيام الليل.
وقد سبق النبي صلى الله عليه وسلم كل هذه الأبحاث في الإشارة المعجزة إلى قيام الليل فقال:
"عليكم بقيام الليل فأنه دأب الصالحين قبلكم ، وقربه إلى الله عز وجل ، ومنهاة عن الإثم ، وتكفير للسيئات ، ومطردة للداء من الجسد" ...
وعن كيفية قيام الليل بطرد الداء من الجسد فقد ثبت الآتي : يؤدي قيام الليل إلى تقليل إفراز هرمون الكورتيزول خصوصا قبل الاستيقاظ بعدة ساعات.
وهو ما يتوافق زمنيا مع وقت السحر (الثلث الأخير من الليل) ، مما يقي من الزيادة المفاجئة في مستوى سكر الدم، والذي يشكل خطورة على مستوى سكر الدم، والذي يشكل خطورة على مرضى السكر، ويقلل كذلك من الارتفاع المفاجئ في ضغط الدم، ويقي من السكتة المخية والأزمات القلبية في المرضى المعرضين لذلك، كذلك يقلل قيام الليل من مخاطر تخثر الدم في وريد العين الشبكي، الذي يحدث نتيجة لبطء سريان الدم في أثناء النوم، وزيادة لزوجة الدم بسبب قلة تناول السوائل، أو زيادة فقدانها.
وعلاج ناجح لما يعرف باسم "مرض الإجهاد الزمني" وبعض الأمراض الروماتزمية لما يوفره قيام الليل من انتظام في الحركة ما بين الجهد البسيط والمتوسط، التي ثبتت فاعليته في علاجها.
يؤدي قيام الليل إلى تخلص الجسد من ما يسمى بالجليسيرات الثلاثية (نوع من الدهون) التي تتراكم في الدم خصوصا بعد تناول العشاء المحتوي على نسبه عاليه من الدهونٍِ؛ التي تزيد من مخاطر الإصابة بأمراض شرايين القلب التاجية بنسبة 32% في هؤلاء المرضى.
ويقلل قيام الليل من مخاطر الموت المفاجئ بسبب اضطراب ضربات القلب لما يصاحبه من تنفس هواء نقي خال من ملوثات النهار وأهمها عوادم السيارات ومسببات الحساسية.
قيام الليل ينشط الذاكرة وينبه وظائف المخ الذهنية المختلفة لما فيه من قراءة وتدبر للقرآن وذكر للأدعية واسترجاع لأذكار الصباح والمساء؛ فيقي من أمراض الزهايمر وخرف الشيخوخة والاكتئاب وغيرها.

والله المستعان

هي الثانية عناوين سنتحدث عنها ان شاء الله

ولكن اريد رايك ااضعها في مشاركة مستقله ام اضعها في نفس الموضوع

موضوع جميل

بارك الله فيكم

ربنا يعينا ونقدر نقيم ولو القليل من الليل

عدد الرسائل : 2141 تاريخ التسجيل : 25/08/2008

بسم الله

من الافضل ان تكون فى مشاركه مستقله

وذلك حتى يتثنى لاى عضو من الاعضاء

الوصول بسهوله الى ما يحب ان بعرف

او يقرأ عنه مثل

قيام الليل

فضل الدعاء

والاستغفار

وهكذا حتى نمتلك موسوعه قيمه ان شاء الله

تنفع كل الاعضاء

والله المستعان

وهو كذلك يا سيادة المشرف

كلمتك ماتنزلش الأرض أبداً

عدد الرسائل : 2141 تاريخ التسجيل : 25/08/2008

بسم الله

بارك الله فيك

اذا فلنبدأ توكل على الله

وبعدين مشرف ايه يا جويلى

والله انا نسيت انى مشرف

والله المستعان

عدد الرسائل : 298 تاريخ التسجيل : 13/10/2008

جزاكم الله خيرا

وننبه إلى أن زيادة ومطردة للداء عن الجسد زيادة ضعيفة فى الحديث

والله أعلم

أخي المشاكس جزاكم الله خيراً على هذه المداخلة الدقيقة والجميلة والمفيدة ان شاء الله

ولكن الحديث صححه الكثيرون منهم الشيخ الألباني رحمهم الله وسأذكر لك ما عندي واذا كان عندك علة في الزيادة فأرجوا أن تذكرها حتى يطمإن القلب.

وعن أبي أمامة -رضي الله تعالى عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بقيام الليل، فإنه دأب الصالحين قبلكم، وإن قيام الليل، قربة إلى الله، ومنهاة عن الإثم، وتكفير للسيئات، ومطردة للداء عن الجسد أخرجه الترمذي والحاكم والبيهقي في الشعب

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :-

عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم فإن قيام الليل قربة إلى الله عز وجل , وتكفير للذنوب , ومطردة للداء عن الجسد ومنهاة عن الإثم .

اخرجه العراقي في الإحياء بسند حسن

وقيام الليل قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم : " دأب الصالحين قبلكم ، وقربة إلى الله عز وجل ، ومنهاة عن الإثم ، وتكفير للسيئات ، ومطردة للداء عن الجسد " [أخرجه الترمذي (3549) ، وصححه الألباني (4069) في صحيح الجامع]

عدد الرسائل : 298 تاريخ التسجيل : 13/10/2008

الحمد لله وبعد
فلقد ورد الحديث بدون هذه الزيادة
حديث : « عليكم بقيام الليل؛ فإنه دأب الصالحين قبلكم، وقربة إلى ربكم
ومكفرة للسيئات، ومنهاة عن الإثم »
ورد من حديث أبي أمامة الباهلي وبلال بن رباح
وأبي الدرداء وسلمان الفارسي
- رضي الله عنهم -

أولًا : حديث أبي أمامة الباهلي وبلال بن رباح وأبي الدرداءعن عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي أمامة الباهلي - رضي الله عنه - ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : « عليكم بقيام الليل؛ فإنه دأب الصالحين قبلكم، وهو قربة لكم إلى ربكم، ومكفرة للسيئات، ومنهاة عن الإثم » .

أخرجه أبو بكر الروزي في « الجزء الثاني من حديث ابن معين » ( 224-226 / 169 )، وابن خزيمة في « الصحيح » ( 2 / 176 / 1135 )، وابن أبي الدنيا في « التهجد » ( 106 / 3 )، وابن شاذان في « الجزء الأول من حديثه » ( ق 2 / أ )، ومحمد بن سنجر الجرجاني في « المسند » - كما في « النكت الظراف » لابن حجر ( 4 / 173 ) - ، والطبراني في « المعجم الكبير » ( 8 / 92 / 7466 )، و « المعجم الأوسط » ( 3 / 311-312 / 3257 )، و « مسند الشاميين » ( 3 / 128 / 1931 )، والآجري في « قيام الليل » ( 83-85 / 4 )، وأبو نعيم الأصبهاني في « الطب النبوي » ( ق 25 / أ )، والحاكم في « المستدرك » ( 1 / 308 )، وابن عدي في « الكامل » ( 4 / 207 )، والشجري في « الأمالي » ( 1 / 204 و216 )، والبيهقي في « السنن الكبرى » ( 2 / 502 )، والبغوي في « شرح السنة » ( 4 / 34 )، و « معالم التنزيل » ( 3 / 501 )، وابن الجوزي في « الحدائق » ( 2 / 157 )، وابن النجار في « ذيل تاريخ بغداد » ( 15 / 180 )، والذهبي في « تذكرة الحفاظ » ( 1 / 389 )

هؤلاء جميعا رووه بدون تلك الزيادة
ثم وخالف معاويةَ بن صالح : محمدُ بن سعيد القرشي، فرواه عن : ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن بلال بن رباح، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : « عليكم بقيام الليل؛ فإنه دأب الصالحين قبلكم، وإن قيام الليل قربة إلى الله، ومنهاة عن الإثم، وتكفير للسيئات، ومطردة للداء من الجسد » .
أخرجه الترمذي في « الجامع » ( 5 / 552-553 / 3549 )، والهيثم بن كليب في « المسند » ( 2 / 372 / 978 )، والروياني في « المسند » ( 2 / 14 / 745 )، وابن نصر في « قيام الليل » ( ص 14 - مختصره )، وابن المنذر في « الأوسط » ( 5 / 148 )، وابن أبي الدنيا في « التهجد » ( 103-104 و105 / 1 و2 )، وابن شاهين في « الترغيب » ( 422 / 557 )، والبيهقي في « السنن الكبرى » ( 2 / 502 )، وابن عساكر في « تاريخ دمشق » ( 14 / 316 ) من طريق : أبي النضر هاشم بن القاسم، عن بكر بن خنيس، عن محمد بن سعيد القرشي، به .
قال الترمذي : « حديث غريب، لا نعرفه من حديث بلال إلا من هذا الوجه من قِبل إسناده .
سمعت محمد بن إسماعيل يقول : محمد القرشي هو : محمد بن سعيد الشامي، وهو : ابن أبي قيس، وهو : محمد بن حسان، وقد ترك حديثه » .
قلت : محمد بن سعيد القرشي هذا ساقط، وقد اضطرب في هذا الحديث، فرواه مرة أخرى عن : عن بكر بن خنيس، عن أبي عبد الله الشامي، عن بلال، مرفوعًا .
أخرجه ابن الأعرابي في « المعجم » ( 1022 ) من طريق : منصور بن المعتمر، عن محمد بن سعيد، به .
وتابع منصورَ بن المعتمر : محمدُ بن سلمة الحراني .
أخرجه الخطيب البغدادي في « تاريخ بغداد » ( 7 / 178 ) .

وخالف معاويةَ بن صالح ومحمدَ بن سعيد القرشي : خالدُبن أبي خالد، فرواه عن : يزيد بن ربيعة، عن أبي إدريس الخولاني، عن بلال بن أبي رباح، مرفوعًا .
أخرجه البيهقي في « السنن الكبرى » ( 2 / 502 )، و « شعب الإيمان » ( 3 / 127 / 3087 و3088 ) وابن عساكر في « تاريخ دمشق » ( 60 / 90 ) .
وخالد بن أبي خالد لم أقف على ترجمته .

وخالفهم : أبو عون بن أبي عبد الله، فرواه عن : أبي إدريس، عن أبي الدرداء، مرفوعًا .
أخرجه ابن عساكر في « تاريخ دمشق » ( 63 / 120 ) .
وأبو عون هذا لم يوثقه سوى ابن حبان ( الثقات 7 / 662 )، وتوثيقه لين لهذه الطبقة .

فالمحفوظ : ما رواه عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي أمامة الباهلي - رضي الله عنه - ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : « عليكم بقيام الليل؛ فإنه دأب الصالحين قبلكم، وهو قربة لكم إلى ربكم، ومكفرة للسيئات، ومنهاة عن الإثم » .
ولذلك قال الترمذي : « هذا - أي : الوجه الأول - أصح من حديث أبي إدريس عن بلال » ( الجامع 5 / 553، وعنه : ابن رجب في جامع العلوم والحكم 2 / 104 ).
ولكن قال أبو حاتم الرازي : « حديث منكر؛ لم يروه غير معاوية، وأظنه من حديث محمد بن سعيد الشامي الأزدي؛ فإنه يروي هذا الحديث هو بإسناد آخر » ( علل الحديث 1 / 288 / 346 ).
قلت : الأقرب عندي قول الترمذي، والله أعلم .
فتبين إذن أن الزيادة ضعيفة

ولا يخفى على ولله الحمد أن الشيخ الألبانى قد حسنه
كما لا يخفى على أيضا أن الشيخ رحمه الله قد رجع عن تصحيحه لتلك الزيادة
وذلك في ضعيف الجامع (3789)، ضعيف الترغيب (557)، الضعيفة (5348).
ويراجع كتاب تراجعات الألبانى رحمه الله

بارك الله فيك

عدد الرسائل : 2141 تاريخ التسجيل : 25/08/2008

بسم الله

بارك الله فيك يا مشاكس

دلوقتى ممكن نبدأ بالعناوين اللى وضعها الجويلى

وتكون البدايه من فضل الدعاء والاستغفار

والله المستعان